ESTUDIANTES CERTIFICADOS EN BILLINGS

Febrero 3rd, 2010

ESTIMADOS MIEMBROS DE CIFER.

Por este medio les damos parte del desempeño de nuestro grupo de estudiantes de medicina  que han sido certificados en Método Billings.

Como los demás años, todo el grupo de séptimo semestre de medicina tiene como materia obligatoria Procreación responsable y en ella se les imparte durante todo un semestre el método Billings. Las personas certificadas son solamente aquellas que obtuvieron en examen certificador una calificación mayor a 8.5.

Los alumnos son los siguientes:

No. Nombre Apellido P Apellido M
1 Jorge Arizmendi Vargas
2 Ana Belem Dávila Tejeida
3 Ana Lucía Diez de Sollano Basila
4 Alejandro Rendón Molina
5 Virgilio Alejandro Hernández Ruíz
6 Guillermo Alberto Ortíz San Juan
7 Karina Arce López
8 Fabiola del Carmen Brito Sandoval
9 Déborah Palacios Reyes
10 María del Rosario Mayela Vázquez Perdomo
11 Jacqueline Ivett Laguardia Domínguez
12 Bárbara Valdivia Correa
13 María del Sol Sándoval Aceves
14 Luz de Lourdes Siqueiros Gutiérrez
15 José Eduardo Telich Tarriba
16 Claudia Arroyo Berezowsky
17 Alejandra Amezcua Paredes
18 Alejandro López Villers
19 Sandra Lorena Torres Isaak
20 Yolanda Aurora Cerna Gutiérrez
21 María Cervantes Sodi
22 José Luis Morales Kohlmann
23 Nubia Ramírez Buensuceso-Conde

El día 8 de febrero de 2010 se les entregará su diploma formal, en ceremonia donde se invita a su familia y amistades, así como a autoridades de la Escuela, a fin de darle relieve a este evento.

Varios de los alumnos ya están colaborando como instructores en nuestra pequeña consulta de usuarias, por lo que consideramos que estamos obteniendo logros en este campo para posicionar adecuadamente en el mundo médico los métodos naturales.

Agradeciendo su apoyo, nos despedimos.

Atentamente,

Dra. Ma. de la Luz Casas
Coordinadora académica
Procreación Responsable.

CENTROS CERTIFICADOS CIFER

Diciembre 15th, 2009

CIFER tiene ya centros Certificados de Reconocimiento de la Fertilidad en España, México, Colombia y Argentina.

  1. IVAF (Instituto Valenciano de Fertilidad) de Valencia
  2. Comisión Arquidiocesana para la VIDA de la Diócesis de Santa Fe (Argentina)
  3. HUMANAE Reconocimiento de la Fertilidad, de la Diócesis de Monterrey (México)
  4. Escuela de Medicina de la Universidad Panamericana de México.
  5. Centro de Educación en Métodos de Reconocimiento de la Fertilidad. Diócesis de Engativá. Bogotá (Colombia)

UNIVERSIDAD PANAMERICANA. MEXICO

Julio 21st, 2009

México D.F. 16 julio 2009.

Señores de CIFER:

Por la presente deseo ponerle en conocimiento de los avances de nuestras clases de Procreación Responsable en la Escuela de Medicina de la Universidad Panamericana, México.

El año pasado, 2008, tomaron este curso 40 alumnos de 7º. semestre. De los cuales todos pasaron la materia. Así que ya tienen conocimiento del método como una opción de los métodos naturales con mucha credibilidad y confianza en los resultados.

La acreditación para ser instructores Billings la obtuvieron 12 de estos alumnos, y dos enfermeras también de la Universidad.

Dado que ya contamos con personal capacitado, empezaremos, junto con otros médicos y certificados adecuadamente un curso para usuarias impartido por nuestros egresados a partir del 1° de agosto del presente año.

También notificaremos al Obispo de la zona para que este enterado de este nuevo centro y lo promueva entre las parroquias a su cargo.

Agradeciéndole la atención a la presente quedo de Ustedes

Dra. María de la Luz Casas Martínez
Directora del Departamento de Bioética
Escuela de Medicina
Universidad Panamericana
Tel 54 82 16 00 ext. 5691
Tel 54 82 17 21

BALANCE DEL EJERCICIO 2008

Diciembre 28th, 2008

Solicitudes presentadas: 12

Solicitudes aceptadas: 5

Centros Admitidos a Asesoría Técnica: 3

Certificaciones Concedidas: 1

Se ha Certificado al IVAF (Instituto Valenciano de la Fertilidad)

BALANCE DEL EJERCICIO DE 2007

Diciembre 28th, 2008

Solicitudes presentadas: 17

Solicitudes aceptadas: 6

Centros admitidos a Asesoría Técnica: 2

Certificaciones concedidas: 0

¿QUÉ ES SER PROVIDA?

Diciembre 28th, 2008

Ser provida es defender la vida de los demás desde su inicio a su término como el valor básico sobre el que se asienta la convivencia en sociedad. Los provida no solo opinamos que la vida comienza en la fecundación y acaba en la muerte natural sino que nos comprometemos en obras y acciones para proteger el derecho a la vida de todo ser humano concebido y el derecho a una muerte digna y no procurada de todo enfermo terminal. Ser provida es un compromiso vital que mueve a la acción, por eso a los provida se nos nota nuestra condición.

Se nos nota, en primer lugar, en que nos asociamos para procurar la liberación de tantos seres humanos que se encuentran indefensos ante la violencia que se ejerce contra ellos para causarles la muerte. Nunca antes en toda la historia de la humanidad una idea, la de que la vida de los más débiles depende de la opinión de los que tienen poder sobre ellos, había causado tanta muerte y tanta injusticia como ahora. Las víctimas se cuentan por millones y la mayoría de los estados miran para otro lado a la hora de proteger y defender el más básico de todos los derechos. Ante esta situación los provida nos juntamos: unimos nuestros esfuerzos a los demás para representar un impulso eficaz que salve vidas. El provida no va por libre defendiendo una opinión personal: se une a otros para hacer frente a una de las mayores injusticias de que ha sido testigo la historia humana.

Los provida, por otro lado, predicamos también con el ejemplo. Nuestro compromiso con la vida se nota en que la cuidamos y respetamos integralmente. Por eso rechazamos todo aquello que ponga la vida humana en situación de riesgo evitable: tanto la propia como la de todos. Sería incoherente que un provida adoptase rutinas, hábitos y vicios que desdicieran lo que afirma defender. Así, un provida rechaza las drogas por respeto a su vida, rechaza superar los límites de velocidad por respeto a la vida de los demás, y rechaza el deterioro medioambiental por respeto a la vida de todos. Pero, además, la coherencia va más allá de sus acciones y llega también a sus opiniones: un provida no puede estar a favor de la pena de muerte, ni de la violencia mortal en ninguna circunstancia.

A los provida se nos nota nuestra condición, en tercer lugar, en que respetamos sobremanera la maternidad. Por un lado fomentamos el apoyo al entorno que mejor procura la concepción: el compromiso de amor en la familia estable. Por otro lado hacemos todo lo posible para aliviar la situación de angustia que a veces puede sobrevenir ante un embarazo inesperado. Pensamos que el respeto a la maternidad comienza y se fundamenta en la educación y pasa necesariamente por la ayuda a las madres gestantes. Los provida defendemos una educación para el amor y la responsabilidad que fomenta el autodominio. Asímismo, apoyamos con todos nuestros recursos y energías los centros de acogida a la vida que hemos contribuido a formar allí donde desarrollamos nuestra labor.

En cuarto lugar, por último, a los provida se nos distingue en la medida en que aspiramos a fundamentar nuestra misión mediante una continua actualización del conocimiento y en que dispensamos y regalamos nuestras ideas sin descanso. La formación y la difusión permanentes forman parte de la razón de ser provida y es en el ejercicio racional donde encontramos justificación para nuestros desvelos. Por esto pensamos que nuestro compromiso social y público rinde un servicio inestimable al avance de la ciencia y al desarrollo humano. No existe progreso posible que no tenga la vida como fin. Por el contrario sabemos que la mediatización y el consumo de vidas para cualquier interés rinde a la ciencia que lo ampara esclava de la tiranía y abre la puerta a la más cruenta de las dictaduras y a la opresión.

Los provida nos sabemos rebeldes. No nos conformamos con la impunidad que ampara el desprecio a los más débiles y queremos cambiar este estado de cosas. Nuestro proyecto no es de ningún partido o iglesia sino un reclamo de dignidad universal que ampara la justicia y que debe proteger el derecho. Nos damos cuenta de que hay mucha gente de acuerdo con nosotros y queremos invitarles a defender la vida con su vida. Los provida lo somos independientemente de nuestra opción política, religión, renta, procedencia, o capacidad. Queremos alumbrar un nuevo mañana que respete al ser humano sin importar su etapa de desarrollo, su edad, sus características físicas o psíquicas, su salud y su origen, y este mañana pertenece a todos. Si no lo has hecho ya, únete a nosotros: muchas vidas te lo agradecerán de por vida.

José Pérez Adán

DIRECTORA DEL IVAF

Diciembre 28th, 2008

Respuesta a Mensaje de toma de posición clara de la Doctora Medialdea directora del IVAF en respuesta a una consulta

Hola Mª José,

Te mando el adjunto con algunas modificaciones, pero para que lo pueda avalar el IVAF es necesario que se respeten algunas condiciones: utilizar una terminología adecuada: Reconocimiento de la fertilidad, y métodos para reconocer la fertilidad o bien métodos de reconocimiento de la fertilidad. No utilizamos nunca: anticoncepción natural, ni métodos naturales, ni planificación familiar natural y te explico por qué:

En nuestros cursos siempre trasmitimos que los métodos de reconocimiento de la fertilidad no son buenos por ser naturales, es decir por no tener efectos secundarios, no son una versión ecologista de la contracepción. De hecho quienes se acercan solo por eso suelen abandonarlo enseguida pues supone una conducta consciente, exigente, responsable y libre, la continencia sexual de mutuo acuerdo no es fácil aunque sí es beneficiosa para la persona pues el autodominio es indispensable para la autodonación, y por tanto para querer bien al otro, como merece ser querido, y para actuar con libertad y capacidad de decidir y de modificar la conducta sexual por responsabilidad procreativa.
Hoy en día se ha olvidado la responsabilidad procreativa a todas las edades, los hijos comienzan su vida tantas veces sin que nadie asuma su patenidad, no son hijos de nadie, el aborto provocado no hace más que aumentar y ello por causa de la implantación y generalización masiva de la contracepción. La contracepción o anticoncepción que es lo mismo supone elegir tener relaciones sexuales y elegir al mismo tiempo hacer algo en previsión de ese acto sexual, durante el mismo, o bien después del mismo que impide la concepción, elegir por tanto utilizar anticonceptivos para no tener que pensar en que podría ser padre o madre si mantengo rs. Con el uso de anticonceptivos se olvida, se va diluyendo poco a poco la responsabilidad procreativa, la conciencia de que la unión corporal puede engendrar vida, porque de hecho se está haciendo algo concreto siempre, para que no sea así, para que no haya concepción. Si el embarazo ocurriese, sería un inconveniente, no vendría bien pues no se contaba con ello, por eso usar anticonceptivos es irresponsable y está más relacionado con la tasa de aborto que tenemos de lo que normalmente se cree pues algunos piensan que la anticoncepción evita abortos, pero no es así y lo sabemos viendo lo que tenemos, la sociedad en la que vivimos. Por eso no queremos en el IVAF contribuir a ello trabajando codo a codo con quienes ofrecen anticonceptivos o permitiendo que se entienda que ofrecemos anticoncepción natural, o un modo más ecológico de hacer lo mismo. No admitimos que lo que enseñamos es una anticoncepción natural, sabemos que quien aconseja anticonceptivos alguna vez no puede enseñar bien los métodos de reconocimiento de la fertilidad, y quien los enseña debería tener esto muy claro y no recomendar nunca, ni como mal menor anticonceptivos.

Los matrimonios deberían aprender a reconocer su fertilidad, todos y también los novios, y cuando un matrimonio entiende que no deberían engendrar un hijo lo responsable, lógico y coherente es abstenerse de mutuo acuerdo de las rs durante el periodo fértil del ciclo, de este modo no olvidan su responsabilidad procreativa, su tarea como padres nunca, sino que la asumen, y porque la asumen, en función de ello deciden y actúan su conducta sexual. Esto es lo que quiere enseñar el IVAF y no otra cosa. Estos matrimonios siempre reconocerían al hijo que engendran, son conscientes siempre de que su unión sexual engendra vida, de que cada uno de sus actos sexuales tiene un significado procreador que está siempre unido al significado unitivo. Por otra parte quienes no están casados deberían tener claro que no deben tener rs nunca pues podrían engendrar un hijo, ningún anticonceptivo lo evita del todo ni siempre, de ahí el aumento constante de la tasa de embarazos prematuros o no deseados y de la tasa de aborto provocado. Es siempre injusto utilizar anticonceptivos aunque se esté casado, y si no se está casado además de injusto es irresponsable.
Si esto que te digo lo tienes claro puedes trabajar con el IVAF, sino es así es mejor que trabajes sola aunque me puedas consultar cuando tengas alguna duda. El IVAF nunca se une a personas, grupos o asociaciones que promueven, aconsejan o dispensan anticoncetivos y/o abortivos.

Dime sobre esto y seguimos hablando,

Un abrazo,

Conchita Medialdea

RAZONES PARA TERMINOLOGÍA ADECUADA

Diciembre 28th, 2008

Razones de la apuesta que hacemos en CIFER por una terminología adecuada

De un tiempo a esta parte, sobre todo en la medida en que las estrategias globales aconsejan matizar la terminología, se han venido contraponiendo los conceptos de “planificación familiar natural” (PFN) y educación o “reconocimiento de la fertilidad” (RF). En CIFER hemos optado por aconsejar a las entidades que solicitan nuestro certificado que en sus cursos, programas y actividades utilicen el concepto de “reconocimiento de la fertilidad” frente al de “planificación familiar natural”. Estas son las razones en las que se ampara nuestra decisión:

1. Pensamos que el conocimiento de la propia fertilidad en sí mismo dignifica las personas y que ese conocimiento debe de ser procurado para todos. La fertilidad es un don, no un peligro. Muchos de los que defienden el uso de la terminología de PFN o hablan de métodos naturales para espaciar nacimientos implícitamente asumen que el objetivo del conocimiento es la planificación y que es ello, la planificación o el espaciamiento de nacimientos, lo que justifica el conocimiento, llegando al extremo, a veces, de afirmar que hasta que la finalidad no se hace presente no se debe de buscar el conocimiento. Nosotros creemos que no, que el conocimiento de la propia fertilidad es un derecho de todos y que por tanto deben de adecuarse vehículos para que ese conocimiento llegue a todo el mundo de la manera más adecuada y respetuosa posible con la finalidad trascendente con que hemos sido creados. Por eso preferimos hablar de educación o de “reconocimiento de la fertilidad” y por eso creemos que esa comprensión de cómo funciona el propio cuerpo debe de ser accesible a todos, y no solo a los casados y no solo para planificar el número de hijos.

2. Queremos desligarnos de los que entienden la PFN como un método justificado y aceptado por la Iglesia de control natal frente a otras formas de planificación artificial. A la capacidad de conocer los entresijos de la fertilidad humana no debe suponérsele una intención, llamémosle, “planificadora”. Creemos que los creyentes hacemos un flaco servicio a la Iglesia cuando nos contentamos con ver en los elencos de métodos de planificación familiar que aparecen en los documentos e informes de las agencias internacionales, la separación entre métodos naturales y métodos artificiales. No, no queremos ni para marcar esa sustancial diferencia quedarnos en esa contraposición entre “naturales” y “artificiales”. A lo que aspira la educación de la fertilidad es algo más profundo: enseñar a la gente a conocerse de manera cabal.

3. Yendo más allá, opinamos que la contraposición que se hace entre natural y artificial calificando implicitamente a lo natural de bueno y a lo artificial de malo, no hace justicia de los métodos de reconocimiento de la fertilidad. El uso y difusión de estos métodos no el algo bueno porque sean naturales (ecológicos) sino porque son racionales (humanos).

4. Deseamos desmarcarnos de cierta mentalidad reduccionista que acompaña a veces a los que hablan de la PFN en el sentido que queremos hacer ver que la apuesta por el conocimiento de la fertilidad es también una apuesta por la generosidad a la hora de engendrar y traer hijos al mundo. Creemos que este matiz está mejor procurado con el uso de la terminología del RF que con la de la PFN.

5. Por último, no queremos dejar de mencionar que la PFN es una terminología que también usan y difunden instancias que están en las antípodas de lo que supone la concepción cristiana de lo humano. La IPPF no tiene reparos en incluir en sus programas y campañas la difusión la PFN, y ello ha atraído a no pocos incautos, incluso a personas que se han distinguido en el pasado por hacer una labor pionera en la difusión del conocimiento de la fertilidad desde una antropología adecuada (caso de algunos centros divulgadores de los métodos naturales que en su día fueron pioneros y tuvieron inspiración cristiana).

Por estas razones nuestra postura es la de aconsejar utilizar educación o “reconocimiento de la fertilidad” en lugar de “planificación familiar natural”, y hablar de “métodos de reconocimiento de la fertilidad” en lugar de “métodos naturales (implícitamente: de planificación familiar)”.

Nota del 11 de Febrero de 2006; da CIFER

BALANCE DEL EJERCICIO DE 2006

Diciembre 28th, 2008

Solicitudes presentadas: 11

Solicitudes aceptadas: 5

Centros admitidos a Asesoría Técnica: 4

Certificaciones concedidas: 2

El día 1 de Septiembre pasado, tras las deliberaciones de los miembros del Tribunal Calificador que cada año interviene para juzgar la idoneidad de las candidaturas presentadas a optar a nuestra Certificación -lo que a nuestro parecer se hace con un marcado carácter profesional, de calidad, rigor y exigencia-, se adoptó el acuerdo de otorgar nuestro Certificado a dos de las Instituciones que han optado al mismo en este Curso 2005/2006. A ellas se les ha concedido el reconocimiento de nuestro CERTIFICADO CIFER.

A continuación incluimos los dos certificados otorgados:

1. A, la ESCUELA DE MEDICINA de la Universidad Panamericana de México.
La directora de la Escuela es la Lcda. Maria de la Luz Casas Martinez

2. A, HUMANAE de la Diócesis de Monterrey (México)
La directora de HUMANAE es Dª Sofía Martinez

BALANCE DEL EJERCICIO DE 2005

Diciembre 28th, 2008

Solicitudes presentadas: 14

Solicitudes aceptadas: 6

Centros admitidos a Asesoría Técnica: 5

Certificaciones concedidas: 1

En el ejercicio de 2005 sólo una entidad consiguió la certificación de sus cursos. Se trata de la Comisión Arquidiocesana de Regulación Natural de la Fertilidad para la Familia, de la Arquidiócesis de Santa Fe en Argentina cuya Mesa Directiva está conformada de la siguiente manera:

Presidenta: Liliana Nicola de Pérez García; Vice Presidenta: Adriana Achkar de Logiocco ; Secretaria: Ana M. Gareis de Ducrano ; Tesorera: Vilma Magnago de Nieva; Vocales: Mónica Lovecchio de Giménez ; Asesor Médico : Dr. Juan Moelón Casañas

La dirección es: Monseñor Zaspe 3026 -3000 Santa Fe - Argentina :: Contacto: [ mvilmam@gigared.com ]